作為基督這神經綸中宇宙葡萄樹的枝子（約十五1），每一個信徒都有結果子的責任（16，4∼6）。不但如此，在我們裏面神聖生命的性情也在尋求擴增，好使父得榮耀（8）。在主的恢復裏，我們早就認識到最有潛力的漁場就是青年人，包括大專學生和我們自己的兒女。
約十五1：我是真葡萄樹，我父是栽培的人。
約十五16：不是你們揀選了我，乃是我揀選了你們，並且立了你們，要你們前去，並要你們結果子，且要你們的果子常存，使你們在我的名裏，無論向父求甚麼，祂就賜給你們。
約十五4∼6：[4]你們要住在我裏面，我也住在你們裏面。枝子若不住在葡萄樹上，自己就不能結果子，你們若不住在我裏面，也是這樣。[5]我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裏面的，我也住在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。[6]人若不住在我裏面，就像枝子丟在外面枯乾了，人收集起來，扔在火裏燒了。
約十五8：你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。
另一方面，我們在主面前也有背負祂見證的責任（徒一8；二六16；啟一2，9）。為此我們需要走生命的狹路（太七14），免得我們的工作在審判台前不蒙稱許（太七21∼23；林前三12∼15）。這意思是說，我們在結果子的方法上是需要受限制的。我們不能使用屬世界的辦法。我們要在聖經所啟示神命定之路的限制之下，也就是藉著禱告、那靈和神的話，湧流神聖的生命而結果子（徒一18；四31；六4；八4）。
徒一8：但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極，作我的見證人。
徒二六16：你起來站著，我向你顯現，正是要選定你作執事和見證人，將你所看見我的事，和我將要顯現給你的事，見證出來。
啟一2：約翰便將神的話，和耶穌基督的見證，凡自己所看見的，都見證出來。
啟一9：我約翰，就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分的，為神的話和耶穌的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。
太七14：引到生命的，那門窄，那路狹，找著的人也少。
太七21∼23：[21]不是每一個對我說，主阿，主阿的人，都能進諸天的國，惟獨實行我諸天之上父旨意的人，纔能進去。[22]當那日，許多人要對我說，主阿，主阿，我們不是在你的名裏豫言過，在你的名裏趕鬼過，並在你的名裏行過許多異能麼？[23]那時，我要向他們宣告：我從來不1認識你們，你們這些行不法的人，離開我去罷。
23節註1：這裏的認識，意思是稱許。羅七15將同一字譯為認可。主從來不稱許那些在祂的名裏，卻不照著天父的旨意（21）豫言、趕鬼、並行許多異能的人。（22。）主不否認他們作了那些事，但祂認為那些事是不法的，因為不是照著天父的旨意作的，與神聖的旨意不一致。因此，他們即使在主的名裏作了那些事，也不能進諸天的國，卻要“離開”主，就是在來世被拒於國度的實現之外，不能得國度的賞賜。
林前三12∼15：[12]然而，若有人用2金、銀、寶石，木、草、禾秸，在這根基上建造，[13]各人的工程必然顯露，因為那日子要將牠指明出來；牠要在火中被揭露，這2火要試驗各人的工程是那一種的。[14]人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。[15]人的工程若被燒燬，他就要受虧損，自己卻要得救；只是這樣得救，要像從火裏經過的一樣。
12節註2：金、銀、寶石，表徵在三一神的美德和屬性上，對基督的各種經歷。使徒和屬靈的信徒，都是用這些在基督這惟一的根基上建造召會。金表徵父的神聖性情及其一切屬性；銀表徵救贖的基督，及其身位與工作的一切美德和屬性；寶石表徵那靈變化的工作，及其一切屬性。這些寶貴的材料，都是我們在靈裏藉著聖靈，有分於並享受基督而產生的。只有這些纔適於神的建造…。
13節註2：指主審判的火，（瑪三2，四1，帖後一6，來六8，）這火要使每一信徒的工程顯露出來，並要試煉並試驗他們的工程。一切木、草、禾秸的工程都經不起這試驗，都要被焚燒。
徒一8：但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極，作我的見證人。
徒四31：祈求完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充溢，放膽講說神的話。
徒六4：但我們要堅定持續的禱告，並盡話語的職事。
徒八4：那些分散的人就往各處去，傳神的話為福音。
李弟兄講得很清楚：
我們的負擔是什麼？我們的責任是什麼？我們不可以僅僅傳福音，我們必須背負耶穌的見證，如啟示錄所說的。（啟一2，9。）我們必須是祂的見證人，如行傳一章八節告訴我們的。我們必須藉著住在祂裏面而結果子，如約翰十五章五節、十六節告訴我們的。這纔是正確的傳福音。無須使用任何花招。我們必須把花招擺在一邊，就如保羅定意不用高超的言論一樣。我們的責任乃是活基督，在我們日常的生活中為祂作活的見證，不知道別的，只知道基督，就是啟示在保羅完成職事和約翰修補職事中包羅萬有的一位。（世界局勢與神的行動，九一頁。）
我們福音的工作乃是根據新約中所設立的榜樣，特別是使徒保羅的榜樣。在林後四章保羅作見證說，他和他的同工行事為人要讓基督榮耀的福音，藉著真理的顯揚（林後四2）而照耀（林後四6）；這真理就是作三一神具體化身並構成在他們裏面的基督。為此，他們過在基督十字架了結下的生活，好讓復活的生命得以彰顯（10∼12）。
林後四2：乃將那些可恥隱密的事棄絕了，不以詭詐行事，也不攙混神的話，只將2真理顯揚出來，藉以在神面前將自己薦與各人的良心。
註2：真理乃是神話語的另一說法，（約十七17與註，）意即實際，指神話語中所啟示一切真實的事物，其中主要的是基督，祂是神一切事物的實際。將真理顯揚出來，是指使徒活基督。他們活基督，基督就是真理，（約十四6，）因此他們將真理顯揚出來。基督從他們活出來，真理就在他們身上顯揚出來。藉此，他們在神面前將自己薦與各人的良心。使徒行事不攙混神的話，乃是藉著那無價之寶，就是那藉著神照耀的光照，（6，）進到他們裏面成為他們內容（7）之基督那超越的能力，顯揚真理，為使基督之榮耀的福音照耀出來。
林後四6：因為那說光要從黑暗裏照出來的神，已經照在我們心裏，為著4光照人，使人認識那顯在耶穌基督面上之神的榮耀。
註4：這裏的光照，指神的光從那些心裏蒙神光照的人，發光照耀別人，與2節的顯揚相合，也與太五16的照，並腓二15的顯相同。神照在我們心裏，為叫我們光照別人，使他們認識神顯在基督面上的榮耀，也就是認識那彰顯神，表明神的基督。（約一18。）
林後四10∼12：[10]身體上常帶著耶穌的治死，使耶穌的生命也顯明在我們的身體上。[11]因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死，使1耶穌的生命，也在我們這必死的肉身上顯明出來。[12]這樣，死是在我們身上發動，1生命卻在你們身上發動。
11節註1：在這兩節，耶穌的名稱，含示使徒所過的生活，和主耶穌在地上所過的一樣。這是在十字架的殺死之下，使復活生命顯明的生活。這樣的生活，使主自己與祂的職事是一，祂的生活就是祂的職事。（約六14∼15，十二13，19，23∼24。）
12節註1：當我們在主死的殺死之下，祂復活的生命就藉著我們分賜到別人裏面。分賜生命到別人裏面，總是我們接受十字架殺死的結果。
近來有人在眾召會之間，提倡一條大為不同的道路。他們不再簡單的信靠主，藉著與主合作被神的話構成，並藉著禱告被素質和經綸的靈充滿；相反的，他們轉向屬世的花招來吸引青年人，其中包括搖滾樂團，戲劇表演，名人演講，以及其他形式的娛樂活動。這種摻雜與新約中使徒們為福音勞苦的榜樣相違背，也與倪弟兄、李弟兄的職事和工作所樹立的榜樣相違背。因此，這些事物是絕對不屬於主的恢復的。更嚴重的是，將屬世的成分帶進召會，乃是違背父的神聖性情，使青年人偏離主恢復的內在性質。如此一來，將使實行這些事的召會變質，有成為另一種基督教工作的危機。對主恢復中受到這種污染的青年人來說，更是危害甚大。（請參閱本站『對主恢復中青年人的呼籲』一文）
約壹二15：不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。
我們沒有必要再說得更多，因為李弟兄已經把聖經中所啟示神命定傳福音的路，以及使用花招（如搖滾樂和戲劇表演）傳福音會帶來的傷害，說得十分清楚了。我們列舉數段備供參考。
在使徒行傳裏，為著福音的廣傳，得著衝擊力的三個主要因素是禱告、那靈與話。照著聖經，照著歷史，這三項是福音得勝惟一的路。（長老訓練第七冊，同心合意為著主的行動，六頁。）
使徒行傳開始於同心合意，也強調同心合意。然而，早期的門徒執行主在這地上的行動，若是有不同的作法、憑藉、媒介或實質，他們就無法維持或保守這種同心合意。我們把整卷使徒行傳從頭到尾讀過，就能看見，為著執行神在這地上的行動以成就祂新約的經綸，他們所採取的作法完全是憑著三個主要實質─禱告、那靈與話。不但在使徒行傳裏，就是在全本新約，也都是用禱告、那靈與話來執行神的經綸。今天基督教裏不同的團體使用許多別的作法。這就是為何我不覺得設立學校或其他類似的東西，對主恢復中的行動有益。這可能是一種打岔，使眾召會多少有些不同。我們若有不同的方法作事，就很難保守同心合意。要維持獨一的同心合意，我們都必須學習用同樣的方法作同樣的事。構成主行動獨一作法的實質乃是禱告與那靈，這兩者的結果產生話。（長老訓練第七冊，同心合意為著主的行動，十七頁。）
除了禱告、主的話和那靈之外，我們不該信靠任何事物。也許一位教授能彀釋放一篇論到科學的信息，為要說服學科學的學生相信神。雖然這沒有錯，我們卻不該信靠這個。反之，我們應當完全且絕對的信靠禱告、主的話和膏油塗抹，就是三一神自己。
保羅直接說到主
在使徒行傳裏我們看見，使徒保羅在傳福音上不用巧妙的手法，反之，他『傳揚耶穌，說祂是神的兒子。』（徒九20。）掃羅在大馬色時，他『有能力，駁倒住大馬色的猶太人，證明這位耶穌就是基督。』（徒九22。）我們在前面的信息裏強調這事實：保羅在帖撒羅尼迦本著聖經與會堂裏的人辯論，論到基督說，『我所傳與你們的這位耶穌，就是基督。』（徒十七2∼3。）照樣，我們看見，保羅在哥林多向猶太人鄭重見證耶穌是基督。（徒十八5。）因此，保羅沒有用巧妙的手法，他總是直接的說話。
青年聖徒帶著能力傳講
你也許說，『李弟兄，你已經在主的話裏浸淫了五十多年。如果我們在主裏還年輕，怎能在傳福音上有能力？』我向你們見證，即使在我年輕的時候，因著這三件事：禱告、主的話和那靈，就是膏油塗抹，我的說話也有能力。這指明青年聖徒若是信靠禱告、主的話和那靈，也能帶著能力和衝擊力來傳福音。（使徒行傳生命讀經，四九五至四九六頁。）
當我們尋求傳福音的能力和衝擊力時，我們不該遵循任何奇異或特殊的方式。我們乃是採取禱告的路、主話的路、以及那靈的路。
我們相信今天主是那經過種種過程的靈，祂住在我們裏面，也在我們身上。我們是否感覺到這靈並不重要。我們相信當我們事奉祂，為祂說話，特別將祂說出來時，祂是與我們同在。我們裏面有主的同在作膏油塗抹。藉著禱告、主的話和那靈，我們能有真實的能力和衝擊力。（使徒行傳生命讀經，四九四頁。）倘若合乎聖經的聚會之路，和聖經健全教導被忽略了，那麼還剩下什麼？只有福音的傳揚。然而今天許多福音的傳揚，水準是最低的。毫無疑問，你們許多人讀過從大佈道家的傳記，有司布真（C. H. Spurgeon）、慕迪（D. L. Moddy）、芬尼（C. Finney）、懷特腓（G. Whitefield）。他們的傳講不用甚麼花招，他們的作法就是禱告。我曾讀到芬尼有一次進入一個工廠，看那裏的工人；他就是這樣看著，許多工人就流淚悔改了。這些傳到人背後的能力是甚麼？乃是禱告。他們花時間在神的話裏，揣摩聖經，然後從其中選一個題目來傳福音。這是正確的路。
就是那些在聚會中彈吉他的，也必須謹慎，免得得罪主。主耶穌沒有應許我們，吉他若彈的好，人就會得救。祂說，我們要穿上從高處來的能力。（路二四49。）正確的傳福音乃是來自這能力。那些關切福音的，需要禁食，迫切禱告。（世界局勢與神的行動，三五至三六頁。）
傳福音在於我們的靈。保羅說，他在神兒子的福音上，在靈裏事奉神。我們傳福音時，不該耍花樣；我們該運用我們的靈。（羅馬書生命讀經，二八頁。）
我們若在傳福音這件事上對主認真，就必須操練這三件事：在靈裏、藉著禱告、以及熱切。花樣和技巧不會有功效。我們都需要運用我們的靈接觸人、禱告、並熱切的豫備好。福音若沒有感動你，就絕不會感動別人。福音若不能說服你，就絕不會說服別人。你自己若不因福音流淚，就沒有人會悔改。你若流淚，別人就會悔改流淚。我讀過一位在福音上很有果效的弟兄的傳記。他傳講得不多；然而，他一站起來，就在眾人面前哭。他在人前哭了一段時間，人就流下悔改的眼淚。（羅馬書生命讀經，二九頁。）
我們若有負擔傳福音，必須顧到三件事：第一，我們必須禱告；第二，我們必須講說主的話；第三，我們必須使用我們的家。爲著廣傳福音，我們該在那靈裏積極主動。我們可以讓每個城市充滿我們的福音單張和傳講。我們也可以讓我們的家充滿青年人。我們不需要任何花招，但我們必須有兩樣基本的東西─禱告和話語，再加上我們的家爲輔助。我們必須跟隨早期的使徒和門徒，採取禱告、話語和家，這三條路來傳福音。（在大專校園傳揚福音，二六頁。）
你們有些人也許得救不到一年。你們也許認爲自己太年輕，知道的不多，也沒有多少人生閱歷。不要聽這些想法，你必須拒絕這些想法。我見過許多新蒙恩的人，放膽且剛强有力的傳福音。我也看過一些人，在對主的經歷上變老舊了。他們傳福音的時候沒有能力，於是他們轉向花招，運用他們的聰明使人信服。你不需要用花言巧語。只要你在那靈裏，你的話語該是坦率而嚴謹的。
有一次在我的家鄉，有一個人來對我說，『李弟兄，你福音傳得很好，但你說話不該那樣直率而嚴厲。』我告訴他，他雖然很和善的傳福音，卻沒有帶領許多人歸主。我該向他學習麽？我傳福音似乎不怎麽親善，但我帶領許多人歸主。福音的果效不在於親善與委婉，甚至也不在於坦率與放膽。福音的果效在於能力。那些運用他們的信心，在靈浸中傳福音的人有能力。今天能力在你的信心中，而你的信心有一個根基、立場和地位。這根基就是聖經。林前十二章十三節說，『我們…都已經在一位靈裏受浸，成了一個身體。』我們傳福音不需要使用任何花招。我們只該運用我們的信心，應用真理的話，這話乃是說，我們已經在那靈裏受浸。（在大專校園傳揚福音，八頁。）
我們都必須從需要花招的觀念蒙拯救。這觀念必須除去。我們不需要任何花招，比方搖滾樂、電影或戲劇。鬼不懼怕花招，鬼懼怕我們的信心。我們若運用我們的信心，就有傳福音的能力。（在大專校園傳揚福音，九頁。）
今天為著基督的見證，我們也需要皂莢木所作的兩根杠。有些基督徒靠著搖滾樂和戲劇來傳福音，但我們不能這樣來背負主的見證。主的見證乃是藉著我們變化過的人性，及其崇高的品質和標準來背負的。這個人性就是神見證的具體表現─基督─行動的力量。（出埃及記生命讀經，一一八○頁。）
今天我們必須謹慎，只用正確的方式來背負主的見證。如果你看看一些廣受歡迎的基督教刊物，你會看見『牲畜』所拉的『車』，仍然用來抬著主的見證。事實上，甚至連更差的辦法也用上去了。主的恢復是用這些東西來背負的麼？當然不是！正確的路乃是與主耶穌有直接的聯結。我們必須把基督背在我們的肩頭上，這意思是說，我們與祂之間不該有任何的距離。如果我們要背負祂作神的見證，我們就該與祂成為一。
保羅藉著傳講與著作來擴展耶穌的見證，他沒有耍甚麼花招，他的生活就是背負見證。照樣，今天主的見證必須與我們成為一，這意思是說，我們的生活應當背負著見證。無論我們往那裏去，我們活基督，就是背負基督了。（出埃及記生命讀經，一一八二頁。）
要維持同心合意，我們必須採取一種方式來駕駛。我們若有不同的方式來駕駛，當然我們的同心合意多多少少會受到破壞。在新約裏，只有這獨一的方式，由禱告、那靈與話這三個實質所構成。（長老訓練第七冊，同心合意為著主的行動，二四頁。）
比方一位弟兄題議，我們該用某種樂器傳福音。有些人會覺得很好，有些人會覺得不好。然而，沒有人會對禱告、那靈、接受話並傳揚話有不同的意見。這是人盡皆知獨一的方式，因為這是神命定的方式。這不是我發明或教導的方式，乃是神在聖經裏發明並命定的方式。在我們一切的實行上，我們都需要接受這原則。要盡可能一直藉著主的話限制、約束你的實行。主的話所沒有說的，最好不要接受。藉著禱告、那靈與話以外的方式傳福音，會引起一些不同的想法。
人採取別的方式，是因為他們不願花那麼多時間在主的話上。在禱告、話與那靈以外，採取別的方式，乃是為著走捷徑。但我們無法藉著走捷徑來取得成功。真實的方式，正確的方式，最有益的方式，乃是獨一的方式。作任何事情，獨一的方式乃是神命定的原則。全宇宙充滿了神這位創造主所設立的原則。你若要結婚，必須採取神命定的方式，和一夫一妻的婚姻原則。（太十九3∼9。）你若走捷徑，就會陷入麻煩。在我們的世界和宇宙中，有許多神命定的原則。科學，其實是發現這一切神命定的原則。
用別的方式傳福音或帶召會也許有益，但那是抄捷徑。捷徑總會有些副作用。惟有正確的方式絕不會有任何副作用。最好的醫生都很謹慎，不開任何可能有不良副作用的藥。因此，我們不該用禱告、話與那靈以外的事物來經營福音或召會生活。不然，我們該豫備好會有一些像異議這樣的副作用，這會破壞真正的同心合意。
在話上勞苦，在禱告上勞苦，並殷勤對待聖靈
走正路似乎很笨拙。這需要時間和忍耐；我們必須勞苦努力。讓我們在話上勞苦，在禱告上勞苦，並殷勤對待聖靈，這是值得的。我們必須花許多時間進入主的話；我們必須使自己被聖言所浸潤、構成、甚至泡透。我們也必須使自己被與主的接觸所構成。我們必須天天時時接觸祂，然後我們就要成為正確的人。（長老訓練第七冊，同心合意為著主的行動，二四至二六頁。）
…我要求你們進入主的話。要採取禱告、那靈與話的獨一方式。不要想其他的事，也不要用任何花招。要使你自己被構成、彀資格、並得裝備。然後在禱告中藉著那靈出去陳明主的話。…不要想採取禱告、那靈與話以外的方式。任何別的方式都會引起異議和分裂。（長老訓練第七冊，同心合意為著主的行動，三十頁。）
別的基督徒團體用天然和屬世的辦法來吸引人。他們用社交、搖滾樂、和穿彩衣的唱詩班的辦法。他們用這些辦法來得著人，但我們不能用這些辦法。當人得救並來到我們的聚會中，他們聽到的是神純淨的話語。（基督徒的生活，六八頁。）
主也要恢復正確的聚會之路。我們如何斷定我們的聚會是否合乎聖經？雖然沒有人能說我們的聚會不合乎聖經，但我們很難說甚麼是合乎聖經的聚會之路。我們出版了一些信息叫作『如何聚會。』然而，你若讀這些信息，你對正確的聚會方式仍會感到困惑。但我的確知道，在聚會中跳舞、奏搖滾樂或演話劇是錯誤的，獨唱表演是錯誤的；這些不只錯誤，更違反主的路。主仍然在恢復正確的聚會之路。（世界局勢與神的行動，三八頁。）
我們都很喜樂自己是在主的恢復裏，並且非常珍賞這恢復。但我要問你一個問題：你既是在主恢復裏的人，你是否走在狹路上？我們都必須能說，我們不是走基督教的路，乃是走狹路。我們在每一面都受限制。基督教裏的人在禮拜時，可以使用搖滾樂，或其他屬世的方法，但我們不能，因為我們的路是狹的。（馬太福音生命讀經，三三一頁。）
…照著我們裏面神聖的性情，我們不能在聚會中使用搖滾樂。你也許嘗試各種屬世的方法，但神聖的性情不同意這一切方法，並且指明你犯規了。所有國度的子民，所有父所重生的人，他們裏面都有祂的生命和性情。父的生命和性情指明我們是否在狹路上。讓我們都照著父的性情來賽跑。（馬太福音生命讀經，三四○頁。）
親愛的聖徒，這就是活力排。這是我從主所看見的，這也是我盼望看見的，就是你們所有在主恢復中的聖徒，都成為這樣的人。我們不是要憑著搖滾樂或一些其他不純正的方法得人，而是要憑著單純的向每一個人講說基督、講說恩典、講說神。就某一面的意義說，我們不該在乎別人是否明白我們，或領會我們所說的。我們只管一直說話，流出活水的江河。（活力排的訓練與實行，一三九頁。）
…基督教裏的許多東西都是酵，包括聖誕節、復活節、偶像、肖像、雕像、搖滾樂、戲劇、以及整個基督教青年會的制度。我們必須謹慎，不要把基督以外的任何事物，當作神的目的，因為在祂以外的任何事物都是酵。哦！那狡猾者正在附近潛伏，等候擄物！我們很容易就會成為他的擄物，因為我們人性裏有個願望，要使人容易經歷屬靈的事物。但無論你用甚麼幫助人摸著屬靈的事物，都是一種酵。要傳揚福音，並且帶人歸向基督，純潔且聖別的作法，乃是禱告並供應神的話。不要用別的作法。如果在禱告並供應神的話之後，人還不接受福音，那是主的事。人接受不接受我們的話，是父的旨意。我們不要耍任何花招，幫助我們傳福音。每種花招都是酵。我們不是為著工作或運動，我們乃是為著耶穌的見證。（馬太福音生命讀經，五二四頁。）
…要謹慎，不要接受基督以外的事物。在建造召會並擴展主的見證上，惟一的路是禱告並傳講純正的話。在神眼中，任何花招－在基督、神的話、禱告和那靈以外的任何事物－都是酵。我們必須禱告到我們的傳講是在那靈的權能裏，我們也必須禱告到我們的見證充滿了基督的豐富。這是作神和人食物的純淨的麵。這是今天主所要的。（馬太福音生命讀經，五二五頁。）
…在靈恩派的聚會中，他們有時候利用搖滾樂、戲劇、和各種表演來吸引人。這些都是噱頭。使用這些噱頭，就說出欠缺那靈的大能。我們若有那靈真實的大能，就不需要任何噱頭。早期的門徒沒有使用任何噱頭，但他們有大能。（徒一8，四33，六8，10。）在臺灣島傳福音的事上，沒有任何基督教的工作能和主恢復中的工作相比或競爭。我們沒有使用花招，但在那裏有那靈的大能。（在大專校園傳揚福音，五頁。）
凡題議使用花招傳福音的，十足證明我們沒有運用我們的信心。我傳講信息若只用頭腦，我的傳講就很貧窮。我必須運用我的靈相信我在靈浸裏，相信主要藉著我說話。你傳福音不需要任何花招，但你的確需要對付你的罪。你不需要禁食禱告，但你確實需要將自己向主敞開，有一個更新的俸獻。（在大專校園傳揚福音，七頁。）
『只是王不可為自己加添馬匹，也不可使百姓回埃及去，為要加添馬匹，因耶和華曾吩咐說，不可再回那條路去。』（申十七16。）王為自己要加添馬匹，會使百姓墮落到埃及去。埃及表徵世界，馬表徵屬世的憑藉。我們若使用屬世的憑藉或屬世的方法，就必墮落回到世界去。（申命記生命讀經，一四二頁。）
在神看來，某些崇拜中的音樂和戲劇，就是拜偶像。…我們在聚會中使用樂器的方式也必須謹慎。我們的歌唱該是為著敬拜，不是為著娛樂。我們在聚會中歌唱，需要有真正敬拜的靈。我們的歌唱若變得只是娛樂，那就是拜偶像。召會聚會中的歌唱不可成為玩耍；那必須是獻給神真正的敬拜。（哥林多前書生命讀經，五○○頁。）
林前三章十七節說，『若有人毀壞神的那殿，神必要毀壞這人，因為神的那殿是聖的，你們就是這殿。』毀壞就是毀滅、敗壞、污穢、損傷。毀壞神的那殿，意即用木、草、禾楷等沒有價值的材料建造，如十二節所描述的。這是指有些猶太信徒，想要以猶太教的成分建造召會；也是指有些希利尼信徒，竭力要把哲學的成分帶進召會的建造。這一切都會敗壞、毀滅、污穢、損傷神的那殿，也就是毀壞神的那殿。使用任何與使徒基本教訓（徒二42）不同的道理，或使用任何與神的性情、基督救贖的工作、並那靈變化的工作牴觸的作法和努力，都要敗壞、毀滅、污穢、損傷、毀壞神的召會。（哥林多前書生命讀經，三四五至三四六頁。）
…我們都要盡力傳福音，不過要看看我們的所是。我們若有神的形像並有神的管治，就必定能把人帶進神的形像和神的管治裏。所有的地方召會都需要擴展，但是絕不能藉著搞花樣，那會生出『摩押人，』而長不出正確的果子。（創世記生命讀經，一三五頁。）
…我們要結果子，應當憑基督而活，活出基督，禱告，並幫助人接受神活的話，使他們得重生。要結正確的果子，成為『以撒，』來成就神的目的，這纔是路。但看看今天的情況：有些團體用搖滾樂、舞蹈、戲劇、電影和遊戲，滿足他們得著擴增的願望。在神眼中，這就是屬靈的亂倫。（創世記生命讀經，八七六至八七七頁。）
羅得兩個被麻醉的女兒不擇手段要得著後裔。（創十九31∼35。）她們只顧到目標，不顧到作法。許多基督教團體就像這樣。（創世記生命讀經，八七七至八七八頁。）
那些用搖滾樂和其他花招傳福音的，可能會因這些憑藉帶一些人歸主，但這樣的人可能是摩押人。（世界局勢與神的行動，三七頁。）
倪弟兄從林前三章十二至十五節看見對我們的工作而言，最重要的不是量，乃是質。金、銀、寶石總是量少而質高，木、草、禾稭則是量多而質低。木、草、禾稭經不起火的試驗，金、銀、寶石卻經得起火煉。我們將來在審判臺前受審判，不是看我們工作的量有多少，乃是看我們工作的質如何。（今時代神聖啟示的先見—倪柝聲，八七頁。）
保羅只題三類寶貴的材料─金、銀、寶石，這是很有意義的，因這些符合三一神的三者。金指父神的性情，銀指子救贖的工作，寶石指那靈變化的工作。這是經歷三一神成為我們服事聖徒的供應，並建造召會的材料。我們若用這些寶貴的材料，不用我們天然的人或文化建造召會，我們就是謹慎怎樣在基督上面建造。這樣，我們建造的工程就不會毀壞神的那殿，我們也不會遭神的毀壞。（哥林多前書生命讀經，二八五頁。）
…反之，我們必須接受基督這包羅萬有的一位作根基，並在祂上面建造，不要用我們的性情、所是或所作，乃要用神的性情、子救贖的工作、和神的靈變化的工作來建造。我們若藉著調和的靈，用這些寶貴的材料建造，我們就會為著主的恢復進行正確的工程。結果，主回來時，我們的工程會通過試驗，並且我們會得賞賜，享受要來的國。（哥林多前書生命讀經，三○六頁。）
…使用任何與使徒基本教訓（徒二42）不同的道理，或使用任何與神的性情、基督救贖的工作、並那靈變化的工作牴觸的作法和努力，都要敗壞、毀滅、污穢、損傷、毀壞神的召會。（哥林多前書生命讀經，三四六頁。）
願我們都仰望主，使我們能看見神經綸的獨一異象。祂獨一的願望就是我們能接受祂作我們的生命和人位，並且憑祂活著。因著住在葡萄樹裏，枝子就結出果子來。同樣的，我們結果子乃是生命的流出。這不是一個工作，而是我們的生活。我們的聚會、我們的傳福音，也是如此。我們的福音乃是我們活出來的基督。（生命信息，四七頁。）
傳福音的路沒有別的，就是在基督裏面行事為人。這樣的說法似乎很抽象，因我們太習慣去找辦法，計畫活動來辦事情。我們有些人會以為，傳福音的路就是使用樂器，或者四部合唱一些福音詩歌。也有的是走借重口才的路，請一位能幹的傳道人，來講一篇有趣味的信息。甚至在我們中間還有人說，得人的路就是到他們所在的地方去；我聽說有些人去電影院、去酒吧、去芭蕾舞團，目的為著『得魚』。這些建議都是方法，都缺少基督…。
因為我們活基督，祂自己就是我們傳福音的路。不要認為這條路太慢，人數不能很快加增。若是我們每個人每年只帶一個人得救，增加率就是百分之百。而且這樣得救的人會成為常存的果子。這些人不是搞花樣帶進來的；搞花樣帶進來的人多半留不下來。（生命信息，二二七至二二八頁。）