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近日有一群自稱『憂心的弟兄們』的匿名人士，為了批評當前的訴訟（訴訟對象為Harvest House出版社，約翰•安格堡﹝John Ankerberg﹞，以及約翰•威爾敦﹝John Weldon﹞），扭曲李弟兄在一九九七年華語特會中所講論的一段話。『憂心的弟兄們』斷章取義地引用李弟兄的話，胡亂推測其應用，作出與原意不符的解釋。不僅如此，對於李弟兄在信息裏所交通的負擔─鼓勵眾地方召會的交通，並且藉著相調，把眾聖徒帶進基督身體的實際；這些『憂心的弟兄們』也置若罔聞，甚至加以反對。
該篇信息的題目是『在生命中作王之三─在效法使徒將各地的召會帶進基督身體的通；並在跟隨使徒的腳蹤，將眾聖徒帶到基督身體全體的相調等等的生活中作王』。李弟兄在信息中說到，我們應該照著神的接納，並照著基督的接納，接納其他的信徒：
我們乃要照著神的接納，不比神狹窄，而證示並維持基督身體的一，並照著神的兒子接納人，照著神，而不是照著道理或作法接納，使基督身體上的交通，能保持在絕對的平順中，沒有偏差、不和諧的光景，使榮耀歸與神；（羅十四3；十五7；）…。
羅馬十四章三節告訴我們，要照著神來接納人，也就是要接納所有神所接納的人。十五章七節說，我們要彼此接納，如同基督接納我們一樣。神所接納的人和基督所接納的人，其實就是同一班人；不是神接納一班人，基督又接納另外一班人。神是非常寬大而不狹窄，當我們照著神，並照著神的兒子基督接納人的時候，就把基督身體的一證明並顯示出來，並且也維持了基督身體的一。如果我們是照著道理和作法接納，基督身體的一就無法得著維持並證示。（經歷神生機的救恩等於在基督的生命中作王，七三至七四頁。）
多年以來，眾地方召會一直以羅馬書十四章三節和十五章七節裏的一般性（又作普遍性），作為接納聖徒的標準。
羅十四3：喫的人不可輕視不喫的人，不喫的人也不可審判喫的人，因為2神已經接納他了。
註2：我們接納信徒的根據，乃是神已經接納他們了。神是照著祂的兒子接納人。人一接受神的兒子我們的主耶穌基督作救主，神就立刻接納他，使他進入三一神，以及祂在基督裡為人所豫備、所完成之一切的享受。我們也該這樣接納人，不該比神狹窄。無論人在道理的看法上，或在宗教的作法上，和我們有多大的差別，我們都必須接納。我們這樣照著神，而不照著道理或作法的接納，證示並維持基督身體的一。
羅十五7：所以你們要彼此接納，如同1基督接納你們一樣，使榮耀歸與神。
註1：十四3要我們照著神的接納接納人，這裡要我們照著基督的接納接納人。基督的接納就是神的接納。基督所接納的，就是神所接納的。凡神和基督所接納的，無論他們在道理或作法上，和我們有甚麼不同，我們都必須接納。這要使榮耀歸與神。
李弟兄在這場華語特會中的，乃是說出他在主面前的觀察和看見，就是那些接受他職事的眾召會，已過在這些事上，都有過疏忽：
關於照著神並照著神的兒子接納人，有太多要我們學的。我們已過在這些點上都有過疏忽，因而對不起基督的身體，對不起許多主裏的弟兄姊妹；為此我在主面前有很深的悔改。盼望弟兄姊妹藉著禱、研、背、講，進入本篇信息，看見我們從前的錯誤。當然，公會中的分門別類是錯的，是神所最定罪的事；但是在公會中真正蒙恩得救的人，都是神的兒女，他們都是神所接納的。因此，我們也當接納他們，但我們絕不可有分於他們所在的分裂。（經歷神生機的救恩等於在基督的生命中作王，七三頁。）
『憂心的弟兄們』大膽地將這段話推論為：李弟兄為著一切得罪其他基督徒的事（包括訴訟在內）悔改。這嚴重扭曲了李弟兄的話，茲證明如下：
加一10：我現在是要1得人的心，還是要得神的心？或者我是要討人的喜悅麼？若我仍討人的喜悅，我就不是基督的奴僕了。
註1：或，尋求人的贊同，尋求人的好感、滿意。
帖前二4：但神怎樣1驗中了我們，把福音託付我們，我們就照樣講，不是要討人喜歡，乃是要討那察驗我們心的神喜歡。
註1：神的託付，是根據祂藉試驗我們而有的驗中。神首先試驗並驗中使徒，然後把福音託付他們。因此，他們的講說、他們福音的傳揚，不是出於自己，要討人喜歡，乃是出於神，要討神喜歡。祂一直察驗、察看並試驗他們的心。
我不願以基督的歡心換取人的歡心。我願意像保羅在腓立比三章所說，為基督的緣故，將萬事看作虧損。我也願意為著享受恩典的緣故，虧損萬事。主並沒有託付我討人的喜歡。論到神的經綸，絲毫沒有妥協的餘地。神的真理要除滅一切違反神經綸的事物。在這件事上，我們與保羅一樣，沒有選擇的餘地。（腓立比書生命讀經，二八頁。）
我們在這條路上首先面臨的事，就是棄絕。因著基督是被棄絕的一位，我們也必須被棄絕。我們沒有選擇的餘地。不要期待受歡迎，因為在榮耀未到之先，沒有人會歡迎你。反之，你必須甘願被棄絕。在十三章五十三節至十四章十三節，我們看見棄絕的增加。我們許多人多少都經歷過，被那些反對我們進入召會的人所棄絕。但我需要告訴你，這棄絕不會減少，只會增加，會有棄絕加上棄絕。你們要為此豫備好。（馬太福音生命讀經，五六三至五六四頁。）
仇敵逼迫我們之後，可能會改變戰略，對我們表示歡迎。不要把這種歡迎當作一件好事，反當懼怕受歡迎，甚於懼怕被蠍子螫。受逼迫、被反對、受攻擊，對我們是好的。但甚麼時候人給我們熱烈的歡迎時，那就是最危險的時候。當你被人攻擊或遭遇逼迫時，不要灰心，因為那是有力的記號，表示你走在正路上，沒有偏離主的腳蹤。但我們要提防熱烈的歡迎，寧願遭受逼迫，也不願受人熱烈的歡迎。（啟示錄生命讀經，一六九頁。）
每一地方召會都該接納在基督裏的各種真信徒。（羅十四1∼6，十五1∼7。）我們沒有權利放棄任何信徒，除非他是分門別類的。當信徒成為分門別類的，他就已經與召會分裂了。但只要信徒不是分門別類的，我們就不該放棄他。倘若一位信徒喜歡守安息日，而我們守主日，或者他只喫蔬菜，而我們各種食物都喫，我們仍接納他。我們必須接納他，因為神已經接納他了，（羅十四3，）基督也已經接納他了。（羅十五7。）我們必須照著基督（羅十五5）接納每位在基督裏的信徒。（主恢復的簡說，四八頁。）
在羅馬十四、十五章，保羅寬宏大量、包容一切，但在羅馬十六章十七節，他卻非常狹窄而嚴厲。『弟兄們，那些造成分立和絆跌之事，違反你們所學之教訓的人，我懇求你們要留意，並要避開他們。』一面，我們需要接納各種的真信徒；另一面，我們在對付造成分立之人時，需要狹窄、嚴厲。在十六章十七節，保羅不是說，『這些造成分立之事的人是弟兄，我們要接納他們愛他們。』不，他告訴我們要留意並要避開他們。避開那些造成分立和絆跌之事的人，就是與他們隔離。
保羅在羅馬十六章二十節上半說，『平安的神快要將撒但踐踏在你們腳下。』這話是接在嚴厲對付造成分立的人之後，這是很有意義的。我們若沒有辨別力，盲目的愛人，不隔離造成分立和絆跌之事的人，撒但就不在我們腳下，而在我們頭上。但我們若隔離那些分裂的人，撒但就被踐踏在我們腳下了。（申命記生命讀經，一○一頁。）
事實上，李弟兄對於一般性（又作普遍性）的定義（該引述之前六頁），與『憂心的弟兄們』所說的，有很大的不同：
我們在接納信徒過召會生活等等的生活上，要特別普遍。普遍就是人人都講、家家都做同一件事，沒有人是特別不一樣的。（經歷神生機的救恩等於在基督的生命中作王，六七頁。）[粗體為筆者加示]
『經歷神生機的救恩等於在基督的生命中作王』最後三篇信息的題目，都是『在生命中作王』。讀者只要去讀這幾篇信息，就會發現『憂心的弟兄們』無視李弟兄交通的內容與方向，選擇性的摘出幾句話，加以曲解，以達到其預設的目的。
這樣的話，盼望弟兄姊妹不僅能聽進去，也能像錄音機一樣一再的講說。我在家中常為你們禱告。我作主的奴僕，為主說話已經六十多年了。我好像一臺錄音機，一再的為主講說。我實在盼望我講的時候，也有別人能作錄音機。這是我的禱告，主回答我的禱告說，『在人所不能的，在我都能。我能把你所帶領的這些信徒，一個一個都作成錄音機。』盼望弟兄姊妹都能進入這樣的話，被這些話所構成，並能清楚的講說這樣的話。（經歷神生機的救恩等於在基督的生命中作王，五四頁。）
我們在主恢復的工作裏，所強調、加強的，不是別的，乃是『恩典就是三一神在祂父、子、靈三方面化身裏的顯現』。這纔是主恢復的代表作。盼望你們都像『錄音機』一樣，把這個深刻的印在裏面。等到你們出去接觸人時，自然就能講這個，並且只講這個。（經歷神生機的救恩等於在基督的生命中作王，五九至六○頁。）
有人可能會說，那麼我們中間就不要講別的道了麼？不是要不要講別的道，實在是我們沒有閒工夫去講聖經中心啟示以外的東西。已過我們受倪弟兄的帶領，要照林前十四章來聚會，不要一人講眾人聽，乃要人人都申言。一九三三年開始，倪弟兄大力的推動這個實行，當時並沒有成功。直到近年我們重新讀林前十四章，纔看見主所要的還不是眾人輪流講，乃是眾人調成一體的來講。已往在聚會中大家不敢講，因為不知道要講甚麼。現在就完全改觀了，人人都踴躍申言，個個都講聖經中惟一的中心啟示。這是我們所特別加強，並特別顯耀的。（經歷神生機的救恩等於在基督的生命中作王，六○至六一頁。）
我們在接納信徒過召會生活等等的生活上，要照著基督耶穌，彼此思念相同的事，同心合意榮耀神。（十五5∼7。）當我們同心合意時，我們都用同一的口，說同樣的話。我們同心同口惟一的路，就是讓基督在我們心裏和口中，有地位作一切，使榮耀歸與神。我們已經說過，神就是新耶路撒冷。我們榮耀神，就是以祂為新耶路撒冷，將一切榮耀都歸與祂。（經歷神生機的救恩等於在基督的生命中作王，六八頁。）
李弟兄與那些鼓勵爭論，高舉差異的『憂心的弟兄們』不同，他表示我們該有一個平順的召會生活，所有的聖徒都講說聖經的中心啟示，並且照著神和基督來接納：
我們在接納信徒過召會生活等等的生活上，要特別平順。平順就是沒有爭吵，又平又順。今天在主的恢復中，有個小影：我們中間沒有爭吵，都是平順。我們一不普遍，我們就不平順，就產生特別，就分門別類了。我們若照著神來接納，照著基督來接納，召會生活纔是平順的，召會全體纔是和諧的。（經歷神生機的救恩等於在基督的生命中作王，六七至六八頁。）
我們要經歷在生命中作王，首先就是要效法使徒將各地召會帶進基督身體的交通。我們惟有實際的進入基督身體的交通，纔有真正在生命裏作王的經歷。（經歷神生機的救恩等於在基督的生命中作王，七一頁。）[粗體為筆者加示]
『憂心的弟兄們』企圖使讀者相信，李弟兄所說的『實際進入基督身體的交通』，乃是與墮落的基督教系統，作某種程度的妥協。然而，李弟兄的話清楚表示，『實際進入基督身體的交通』指的是在主恢復中的眾召會中間，應該彼此交通：
這樣的推薦和問安，不僅說到眾聖徒之間的關切，也說到眾召會之間的交通。因著召會這樣在身體裏的交通，就使平安的神，能將撒但踐踏在我們腳下，而我們能得享基督豐富的恩典。這恩典就是三一神在祂父、子、靈三方面化身裏的顯現。（經歷神生機的救恩等於在基督的生命中作王，七五頁。）[粗體為筆者加示]
我們必須有基督身體交通和相調的實際，否則我們無論怎麼追求、單純、謙卑，遲早總會出問題，甚至會分裂。所以我們必須受身體之異象的控制，跟隨使徒的腳蹤，將眾召會的眾聖徒帶進基督身體全體相調的生活中。這就是在生命中作王，藉此使榮耀歸與神，而這榮耀就是新耶路撒冷，也就是神人二性聯調的宇宙合併，在其中神要得著完全的榮耀，神的經綸要得著完滿的成就。（經歷神生機的救恩等於在基督的生命中作王，七六頁。）[粗體為筆者加示].
雖然李弟兄強烈的呼籲，我們需要照著神和基督，接納在基督裏的信徒；然而對於要我們離開基督教組織的系統，站在一的正確立場一事，他的教導從未改變。他在這裏進一步的指明，僅僅站住地方立場是不夠的。眾地方召會中間，還需要彼此的相調與交通。唯有這樣，那些在地方召會裏的信徒，才能認識基督身體的實際。然而『憂心的弟兄們』不願在交通和禱告中相調；反而對積極將眾召會帶進彼此交通並相調之實行的同工們，作了公開的批評。
『憂心的弟兄們』無視於李弟兄所交通的負擔，從信息中選錄一段話，加以扭曲，以達成其私人的目的。我們該忠於倪弟兄與李弟兄所帶給我們的職事，不照著個人的口味和喜好加以選擇。此外，我們也不該濫用職事的話，從原文中摘出一些話，作成似是而非的論點，以表達我們的偏見。『憂心的弟兄們』試圖破壞主恢復中的領導職分。為了達成此一目標，他們貿然濫用弟兄們的說話，不顧信息中的明文，反倒天馬行空的推測。我們盼望藉著指出這些魯莽的行為，保守主恢復中的聖徒，遠離這類毒害人的言論。