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...但接納一個在主恢復裏曾造成難處並仍在製造難處的人，卻與身體大有關係。我們若正確的行事為人，在身體裏就沒有問題。但我們若作一件新約所定罪的事，身體就有權利說話。身體當然會查問一個地方召會，他們中間有沒有一位製造分裂的人是他們沒有懲治的。他們若沒有懲治這樣的一個人，他們就是錯的，並且得罪了身體。（召會生活中引起風波的難處，二九頁，由李常受弟兄於一九九三年八月十四日對加拿大長老們交通的信息。） |
最近有一封匿名的電子郵件，試圖把九○年代早期溫哥華召會所發生的事，與近日在多倫多召會的事相提並論。二者之間確有其相似之處，不過這封電子郵件的作者，並沒有完全的說明真相。該信指控這些『即將相調的弟兄們』，錯待了當時在溫哥華領頭的弟兄們。該信沒有提到一個事實，就是當時批評溫哥華前帶領弟兄聲音最大的，並不是現在這些同工們（『即將相調的弟兄們』1），而是大多倫多地區眾召會2的長老和工人們。其中包括Nigel Tomes和其他批評同工們，和近日隔離朱韜樞一事的人。這封匿名電子郵件的作者，忽視（或刻意不提）大多倫多地區的弟兄們，寫給當時溫哥華召會領頭弟兄們的大量信件3。其中一些簽署該信件的弟兄們，正是今日拒絕隔離朱韜樞的人。
這些信件顯示出，寫信之人當時在這些信裏所採取的立場，和他們今日所採取的立場之間，有極強烈的改變。在本系列的文章裏，我們將檢視大多倫多的弟兄們，與溫哥華召會弟兄們之間所往來的信件。每篇文章的末了，都會列出該文所引的信件。我們建議讀者仔細閱讀這些信件。你會發現這些信件中許多簽署者，是多倫多召會從前或現在的長老。你還會發現更矛盾的是，一些多倫多召會長老們今日所採取的立場，和大多倫多地區長老們在一九九二與一九九三年所採取的強烈立場─反對分裂的活動，並且在隔離一位分裂弟兄的事上，尊重身體裏其他眾召會的感覺。今天，他們公開的立場，與他們當時所採取的立場，是一百八十度的轉變。我們不禁要問：究竟是真理變了，還是他們變了？究竟是他們當時錯待了溫哥華的弟兄們呢？還是今日有失偏頗？
本系列文章論及該信件中所提之爭議：
附註：
1該語並非同工們的發表，而是這封異議匿名電子郵件的用詞。
2聖徒們於六○年代，開始在多倫多召會聚集。當時，一些自治城市聯合起來，形成一個自治區，也就是大多倫多都會區。一九六七年，有六個自治城市合組大多倫多都會區、包括多倫多市(City of Toronto)，北約克（North York）、士嘉堡（Scarborough）等城市。聖徒們聚會的會所是在北約克，但是社團法人卻是在一九七四年，以多倫多人的召會（church of the Torontonian）之名成立。後來，聖徒們以在多倫多的召會（church in Toronto）以及在士嘉堡的召會（church in Scarborough）的名下聚集。一九九八年，省府又將六個城市正式合併為多倫多市。根據此一舉動，三個召會合併成為在多倫多的召會，分為三個會所，也就是從前三處召會的會所。文中所提及的這些信件，乃是在合併為多倫多召會之前所寫的。既然原三處召會行動一致無二，我們稱這些信件的簽署者為『大多倫多地區的弟兄們』。
3文中所提的大部分信件，由大多倫多的弟兄們於一九九三年二月五日，合併整理分寄給在加拿大的眾召會。
4並非所有簽署一九九二和一九九三年信件的弟兄們，都支持這些多倫多長老們，拒絕隔離朱韜樞和他某些同工的行動。