以聖經所論之交通
看『禁戒死亡與有分生命樹』的急切需要
今天在主的恢復裏，在李弟兄離世超過八年後，一些在我們中間的弟兄們，對於主恢復的方向，以及藉著一班弟兄們，也就是李弟兄所說，與他一起相調服事的僕人而有之主恢復的帶領，提出質疑（一封感激、交通的信，一九九七年三月二十四日，李常受著）。這些異議的弟兄們，也對水流職事站當前的角色，和李弟兄這些年來所釋放的一些聖經啟示和實行，如一個出版，一個時代的職事與執事等，提出質疑。從主在我們中間恢復開始，一個出版與一個時代的職事，一直是保守我們，不致因不同職事的滲入，而導致分裂的重要因素。李弟兄告訴我們，偷偷的利用一些憑藉，把不同的職事帶進來，這樣的事會終止主的恢復（長老訓練第一冊，新約的職事，十三頁）。異議者攻擊的目標，正是以上所說的這些事。
好些親愛的聖徒和召會，受異議者的文章和說話所攪擾，這些人運用各樣的媒體，推廣他們的異議。異議者以看似邏輯的推論，發表他們的主張；把他們所作的，看作是一件偉大的事，以『警察』和『憂心的弟兄們』自居，拿起保護主今日權益的責任。然而事實上，他們所說的，在每一方面，都與倪弟兄，李弟兄，以及相調弟兄們的教導和帶領衝突。他們受了利用，將大意和好奇的聖徒，從生命帶向另一個源頭─知識樹。
因此，為了使讀者認清這些滲入主恢復之文章的本質，我在以下的幾段中，舉出了舊約和新約的一些例證，經文，和原則，來幫助讀者留在生命的事上。在基督的身體裏，善惡，對錯，合理的『憂心』，邏輯的意見，犀利的爭論，這些事都沒有地位，也是我們應該全力避免的。若是我們所讀的，將我們帶進生命，滋潤我們，餧養我們，光照我們，並建造我們，這些事就是屬乎生命樹的。相反的，若是我們所讀的，叫我們黑暗，混淆，產生懷疑，並拆毁基督身體的一，這些事就是屬乎知識樹，只會造成我們屬靈的死亡。
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我們今天所面臨的，就和首先的人亞當，在揀選要認識善惡，還是要簡單留在生命裏，所面臨的一樣。死亡以一種無害的形式─善惡知識樹，出現在亞當和夏娃面前（創三）。狡猾的蛇，撒但的具體化身，知道牠無法正面的引誘人，就狡猾地出現在夏娃面前，興起一個看似無害的談話。夏娃一與蛇說話，想要知道神話語背後『真實的情形』，她的心思就立即中了毒。蛇看似『憂心』地說，神留下一些事不讓她知道，夏娃的情感就遠離神，不喜歡神，質疑神，不信神，並且懷疑神的愛和神的心。已過的世代向我們證明，人在分辨知識和生命上的失敗，帶進了何等大的破壞。
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上古世界被洪水淹沒的事，乃是同一個原則之下的另一個例子。洪水漸消之後，挪亞從方舟放出了兩隻鳥類，要看看水從地上退了沒有（創八7∼8）。他先放出一隻烏鴉。烏鴉是不潔淨的鳥（利十一15），因為牠以屍體（即死亡）為食物。烏鴉表徵屬肉體的信徒，他們愛神所審判的世界，回到其中，以屬死的事物為食物。之後，挪亞又放出一隻鴿子。鴿子是潔淨的鳥，因為牠以種子（即生命）為食物。牠表徵屬靈的信徒，他們留在召會生活中，顧到那靈裏的生命。
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利未記也提供我們一些避免死亡，持守生命的例證。利未記五章二節說，觸著不潔的屍體，會使一個以色列人有了罪過。在聖經中，屍體一辭表徵死。接著說到不潔之獸，不潔之牲畜，和不潔之爬物的屍體。不同種的動物豫表不同種的人，這些動物的屍體，表徵在召會生活裏，不同種的屬靈死亡可能在神子民中間散佈。獸，牲畜，和爬物，表徵三種不同的死亡：野蠻的死亡，溫和的死亡，以及狡滑的死亡。死亡可能以狡猾，狡詐的方式，隱密的進來，在我們中間散佈牠的毒素。死亡的毒素能毀壞並敗壞聖徒。我們作為神的子民，要過一個聖別之神所要我們過的聖別生活，就必須當心我們接觸的是那一種人。我們若要過聖別的生活，就要禁戒屬靈的死亡。更嚴重的是，凡觸著人死屍的，就不潔淨七天，指明在神中，墮落的人是最玷污的元素（參太十五17∼20）。
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民數記六章說到拿細耳人的願，就是那些自願將自己分別出來，歸耶和華所有的人，所許的願。一部分的願命令拿細耳人，不可挨近死人，以免受玷污（6∼7）。若有人在他旁邊忽然死了，以致玷污了他，即便是如兄弟，姊妹這樣的至親，他也必須將自己重新分別出來，分別為聖，歸給耶和華（9∼12）。這表明死亡的玷污會使我們拿細耳人的願歸於徒然。願主徹底的把我們從接觸任何屬靈死亡的人或物分別出來。
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列王紀下四章三十八至四十一節告訴我們，以利沙的門徒喫了用野瓜熬的湯。以利沙用麵去除野瓜的毒。原則上，主耶穌也行同樣的事，祂以自己作為細麵，醫治門徒裏面法利賽人的酵（太十六6∼12）。今天異議者以各種『有毒的野瓜』，散佈死亡給眾聖徒和眾召會。我們應當絕對禁戒這個有毒的湯，並且喫倪柝聲與李常受弟兄豐富的職事和健康的教訓，作我們的食物。
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在新約裏，馬太福音十六章，主耶穌題到陰間的門，陰間的門不僅把召會帶入死亡，也把召會扣留在死亡裏。在過去，陰間的門利用猶太教，羅馬帝國，和希臘文化，毒害並毀壞召會。陰間的門不僅有大門，也有小門。如果我們讓我們的肉體，舊人，意見，己，和天然的人隨意發表，陰間的門就會打開並得勝。異議者對於當前主恢復的方向，負擔，和實行的『憂心』，已經打開陰間的門，帶進撒但死的權勢。願我們都起來，關上陰間的門，過一個釘十字架的生活。
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在使徒行傳二十章三十節裏，保羅在米利都，請以弗所召會的長老來，警戒他們：『就是你中間，也必有人起來，說悖謬的話，要勾引門徒跟從他們』。保羅豫先指出，甚至在召會裏信徒中間悖謬的人，也會受魔鬼所利用，把羊勾引出去，形成另外一群。在這裏，悖謬的話不一定是異端，或是不合聖經的教訓。根據希臘文diastrepho的意思，這些乃是曲解，扭曲，敗壞的話，使忠信的信徒轉離真理，而敗壞他們。
今天在主的恢復裏，有少數人為著自己的利益，說悖謬的話；對一些重要的事，如：一個出版，一個時代的執事，和相調的同工加以曲解，扭曲，好說服別人跟隨他們。因此，我們需要正直分解真理的話（提後二15）。藉著主恢復中的職事，正確解開真理的話，以光照暗昧的人，豫防毒素，吞滅死亡，並將偏離的人帶回正途。
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在羅馬書八章六節，保羅告訴我們：『心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安』。每當我們面臨混淆，黑暗，令人困擾的說話時，死的感覺對我們應當是警告，促使我們將心思置於調和的靈，回到生命的感覺裏。我們若要保守自己和召會免於死亡，就需要：『留意，並要避開那些造成分立和絆跌之事，違反你們所學之教訓的人』（十六17）。因為這樣的人用花言巧語，誘騙那些老實人的心（18）。
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根據哥林多後書十一章二至三節中保羅的話，哥林多召會，就是許配給基督貞潔的童女，正受撒但差役的誘騙（15），暗中破壞神藉著新約經綸的純正職事，所供應的話。因著這種隱含破壞的傳揚，使徒恐怕哥林多人會被教訓，和撒但差役的疑問岔開，不再真正珍賞、寶愛並享受主耶穌基督寶貴的人位，作他們的生命和一切。同樣的，今天在主的恢復裏，異議者所寫的文章，產生出的『許多辯論』（提前一3∼4），輕易的誘騙聖徒，把他們從神的經綸，帶向知識樹，從單純喫生命樹裏岔開。
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以弗所書四章二十九至三十一節勸告我們：『敗壞的話一句都不可出口，只要按需要說建造人的好話，好將恩典供給聽見的人…。一切苦毒、惱恨、忿怒、喧嚷、毀謗，同一切的惡毒，都要從你們中間除掉』。今天，藉著信件和電子郵件…等，所散佈的敗壞的話，是有毒，攻擊性，且無益的。這些話玷污人，並且散佈死亡。保羅在五章六至十一節接著說：『不要讓人用虛空的話欺騙你們…。你們不要與他們同夥。你們從前是黑暗，但如今在主裏面乃是光，行事為人就要像光的兒女…。不要有分於黑暗無果子的行為，倒要責備』。
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在保羅寫給歌羅西人的書信中說：『我說這話，免得有人用花言巧語欺騙你們』（二4）。要欺騙信徒，或將信徒擄去，必須用與真理相近的東西。我們要提防花言巧語，提防動聽的言辭。若是我們以基督作生命，持定祂作身體的元首，認識祂是神的奧祕，經歷祂是榮耀的盼望，並在祂這包羅萬有的靈裏行事為人，我們就不會為任何人事物所欺騙。
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保羅寫給提摩太的兩封書信，都帶有豫防劑，豫防消極的話語和言辭。在提前六章三至五節上，保羅說：『若有人教導的不同，不贊同健康的話，就是我們主耶穌基督的話，以及那合乎敬虔的教訓，他是為高傲所蒙蔽，一無所知，卻好問難，爭辯言辭，由此就生出嫉妒、爭競、毀謗、惡意的猜疑，以及那敗壞了心思』。保羅的職事的中心，乃是神的經綸；而神的仇敵，卻利用異議者不同的教訓，把祂的子民，從這個經綸中岔開。異議者不同的教訓，將死亡和毒素的種子，撒在別人裏面。問難和爭辯言辭都是病。
提摩太後書二章十四節，十六至十七節，二十三節告訴我們：『不可為言辭爭辯，這是毫無用處的，只能敗壞聽見的人…。但要遠避世俗的空談，因為這些空談必進而成為更不敬虔。他們的話必像毒瘡蔓衍…。至於愚拙無學問的辯論，總要棄絕，知道這些事是產生爭競的』。這些愚拙無學問的辯論，是從未受教育的、無修養的、未經訓練的；即不服從神，只隨從自己的心思和意志而來；我們該絕對避免與教導這些事的人交談或對話。
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在保羅寫給提多的書信中說：『但要遠避愚拙的辯論、家譜、爭競、以及因律法而起的爭論，因為這些都是無益虛妄的』（三9）。我們應當遠避所有愚拙的辯論、爭競、爭論，以及分門結黨、堅持己見的人。這些乃是（叫人死的）知識的事，屬於知識樹，並且殺死受害的人。屬於生命樹之生命的事當強調，屬於知識樹之知識的事要遠避。
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彼得前書也告訴我們：『要脫去一切的惡毒、和一切的詭詐、並偽善、嫉妒、以及一切毀謗的話』（二１）。在三章十節，彼得提醒我們：『因為那想要愛生命，看見好日子的，要禁止舌頭不出惡言，嘴脣不說詭詐的話』。
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最後，在約翰福音一章五節，使徒約翰給了我們一句美妙的話：『神就是光，在祂裏面毫無黑暗；這是我們從祂所聽見，現在又報給你們的信息』。
今天在主的恢復裏，有些弟兄們已經向仇敵黑暗的工作屈服，隱藏在『憂心的弟兄們』的偽裝之下。他們沒有純淨，真實地尋求彼此在光中的交通；反而利用媒體吐露他們的『憂心』，混淆並暗中破壞主當前恢復的重要因素，使人產生懷疑。任何形式的死亡，無論是野蠻的死亡，溫和的死亡，還是狡滑的死亡，都為惡者所利用，以破壞主的恢復。我們不該向『憂心的弟兄們』狡滑的指控敞開，而該向他們關門。我們不該讓好奇心得勝；反而應該要繼續享受生命樹。重生的靈在我們裏面作仲裁，保守我們在生命和平安的光景中。願我們一直留意這個生命的感覺。
我們接受一切供應生命，建造基督身體的事物。我們拒絕那些不出於生命的事。
申命記三十章十九節，摩西說：『我今日呼喚天地向你們作證；我將生命與死亡，祝福與咒詛，陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活』。
主恢復裏的弟兄
Bill Lawson