堅守那按照使徒教訓可信靠的話,好能用健康的教訓勸勉人,又能使那些反對的人知罪自責(提多書一章九節)。

曲解他人的實例

那些所謂『憂心的弟兄們』,在引用他們所批評的人,和那些經扭曲後,可使其看為更加可信的言論上,缺乏公正性與準確性。光是這一點,就足以使主恢復中的聖徒,輕視並拒絕這些文章。以下的文章說明了這些『憂心的弟兄們』,如何扭曲並改造同工們的話,捏造出不同的意思:

這些只是一些舉例,說出這些異議者如何在公開的文章中,扭曲弟兄們的話。這類的例子還有很多。這些曲解他人的實例,經整理後,將會陸續刊出。

約翰高登.梅爾敦博士(John Gordon Melton, Ph.D.)在『神人』( The God-Men)一書的訴訟案中表示,該書作者:『...經常性地從原文中取出一些片斷的句子,然後斷章取義地引用,來表達與原意根本不相干的事情。』令人攪擾的是,我們中間的弟兄,竟使用同樣的手法攻擊同工們,並從倪弟兄和李弟兄的著作中捏造證據,支持那些實際偏離了兩位弟兄的教導與榜樣的事物。

我們要提醒主恢復裡親愛的聖徒,使徒保羅對那些爭辯言辭與好問難的人,所說的話:

提前六4:他是 1為高傲所蒙蔽,一無所知,卻 2好問難,爭辯言辭,由此就生出嫉妒、爭競、毀謗、惡意的猜疑。

注1:見三6注2。凡與主健康的話不同的教訓,總是出於人那蒙蔽自己的高傲與自大。

提前三6注2:直譯,為煙霧所遮蔽。在這裡高傲比作煙霧,遮蔽人的心思,將其弄瞎,用高傲的自大使其昏昧。

注2:直譯,患了問難和爭辯言辭的病。問難和爭辯言辭都是病。這裡的「病,」乃是與3節的「健康」相對。

提後二14:你要將這些事題醒眾人,在神面前鄭重的囑咐他們,不可為言辭爭辯,這是毫無用處的,只能 1敗壞聽見的人。

注1:或,傾覆。敗壞聽見的人,直譯,使聽見的人受災禍。

林前十一16:若有人想要強辯,我們卻沒有 1這樣的規矩,神的 2眾召會也沒有。

注1:指強辯、爭辯、爭論的規矩。無論是使徒自己,或是眾召會,都不能容忍人強辯使徒的教訓。

注2:這裡的眾召會指明,所有的地方召會雖是各自獨立的,卻都照著使徒的教訓一致行動。

提後二23:至於 1愚拙無學問的辯論,總要棄絕,知道這些事是產生爭競的。

注1:或,愚蠢。

提多三9:但要 1遠避愚拙的辯論、家譜、爭競、以及因律法而起的爭論,因為這些都是無益虛妄的。

注1:4~8節所強調積極的事,應當有力且一貫的講明,就如我們的救主神、耶穌基督我們的救主、聖靈、神的恩慈、愛、憐憫、恩典和永遠的生命,連同祂稱義、拯救、重生、洗滌並更新的作為。這些就是三一神同祂的屬性和美德,加上祂在永遠救恩裡神聖的作為。這些乃是生命的事,屬於生命樹,(創二9,)並且產生後嗣,承受神之於他們的一切所是。在9~11節所對付消極的事,應當遠避,就如愚拙的辯論、家譜、爭競、因律法而起的爭論,以及分門結黨、堅持己見的人。這些乃是(使人死的)知識的事,屬於知識樹,並且殺死受害的人。屬於生命樹之生命的事當強調,屬於知識樹之知識的事要遠避。

此外,行這些事的人,應留意箴言裏智慧的話:

箴六14:心存乖僻,常設惡謀,佈散紛爭。

箴六16~19:[16]耶和華所恨惡的有六樣,連祂魂所憎惡的共有七樣,[17] 就是高傲的眼、撒謊的舌、流無辜人血的手、[18]圖謀惡計的心、飛跑行惡的腳、[19]吐謊言的假見證人、並在弟兄中布散紛爭的人。

箴十二22:說謊言的嘴為耶和華所憎惡;行事忠信的,為祂所喜悅。

箴十三10:傲慢只啟爭競;接受勸言的,卻有智慧。

箴十六28:乖僻的人播散紛爭,傳閒話的人離間密友。

箴二六21:好紛爭的人煽動爭競,就如余燼加炭,火上加柴一樣。

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