曲解他人的实例

那些所谓『忧心的弟兄们』，在引用他们所批评的人，并引用那些经扭曲后，可使其看为更加可信的言论上，缺乏公正性与准确性。光是这一点，就足以使主恢复中的圣徒，轻视并拒绝这些文章。以下的文章说明了这些『忧心的弟兄们』，如何扭曲并改造同工们的话，捏造出不同的意思：

• 李隆辉弟兄是否真的呼吁，在以弗所书的七个「一」里，加入一个出版？
  不！事实上，他连类似的话都没有说过。
• 陈实弟兄是否真的说，『一个出版』不是『一个...合乎圣经或不合乎圣经的问题』？
  不！相反的，他说，那些分裂基督身体的教训，就算再合乎圣经，也是站不住脚的。
• Ron Kangas弟兄是否真的说，『李弟兄是行动的神』？
  不！他只是重复李弟兄对『行动的神』一词的定义和应用─一个与神是一，且代表神执行祂在地上之权益的人。
• 李弟兄是否真的为着得罪其他的基督徒─包括以诉讼方式护卫他的职事─而公开道歉？
  不！实际上，他只说，那些在他职事下的召会，从前在照着罗马书十四章接纳其他信徒的事上，都犯了错误，为此他很懊悔。与那些异议者相反，李弟兄从未在真理上妥协，要得着人的欢迎。
• 李弟兄题到『写作之人的特会』，是否要弟兄们发展自己的文字工作，传扬不同的教训？
  完全不是！事实上，他之所以题到『写作之人的特会』，是为了说明那些因着『不法』的出版工作，而带进的难处。
• 倪柝声弟兄设立香港和台湾福音书房，是否为主恢复中不同的文字工作，开了先例？
  不！在倪弟兄与李弟兄的交通中，他清楚定规福音书房仍是一个。

这些只是一些例子，说出这些异议者如何在公开的文章中，扭曲弟兄们的话。这类的例子还有很多。这些曲解他人的实例，经整理后，将会陆续刊出。

约翰高登．梅尔敦博士（John Gordon Melton, Ph.D.）在『神人』（The God-Men）一书的诉讼案中表示，该书作者：『...经常性地从原文中取出一些片断的句子，然后断章取义地引用，来表达与原意根本不相干的事情。』令人搅扰的是，我们中间的弟兄，竟使用同样的手法攻击同工们，并从倪弟兄和李弟兄的着作中捏造证据，支持那些实际偏离了两位弟兄的教导与榜样的事物。

我们要提醒主恢复里亲爱的圣徒，使徒保罗对那些争辩言辞与好问难的人，所说的话：

提前六4：他是 ¹为高傲所蒙蔽，一无所知，却 ²好问难，争辩言辞，由此就生出嫉妒、争竞、毁谤、恶意的猜疑。

注1：见三6注2。凡与主健康的话不同的教训，总是出于人那蒙蔽自己的高傲与自大。

提前三6注2：直译，为烟雾所遮蔽。在这里高傲比作烟雾，遮蔽人的心思，将其弄瞎，用高傲的自大使其昏昧。

注2：直译，患了问难和争辩言辞的病。问难和争辩言辞都是病。这里的“病，”乃是与3节的“健康”相对。

提后二14：你要将这些事题醒众人，在神面前郑重的嘱咐他们，不可为言辞争辩，这是毫无用处的，只能 ¹败坏听见的人。

注1：或，倾覆。败坏听见的人，直译，使听见的人受灾祸。

林前十一16：若有人想要强辩，我们却没有 ¹这样的规矩，神的 ²众召会也没有。

注1：指强辩、争辩、争论的规矩。无论是使徒自己，或是众召会，都不能容忍人强辩使徒的教训。

注2：这里的众召会指明，所有的地方召会虽是各自独立的，却都照着使徒的教训一致行动。

提后二23：至于 ¹愚拙无学问的辩论，总要弃绝，知道这些事是产生争竞的。

注1：或，愚蠢。

提多三9：但要 ¹远避愚拙的辩论、家谱、争竞、以及因律法而起的争论，因为这些都是无益虚妄的。

注1：4～8节所强调积极的事，应当有力且一贯的讲明，就如我们的救主神、耶稣基督我们的救主、圣灵、神的恩慈、爱、怜悯、恩典和永远的生命，连同祂称义、拯救、重生、洗涤并更新的作为。这些就是三一神同祂的属性和美德，加上祂在永远救恩里神圣的作为。这些乃是生命的事，属于生命树，（创二9，）并且产生后嗣，承受神之于他们的一切所是。在9～11节所对付消极的事，应当远避，就如愚拙的辩论、家谱、争竞、因律法而起的争论，以及分门结党、坚持己见的人。这些乃是（使人死的）知识的事，属于知识树，并且杀死受害的人。属于生命树之生命的事当强调，属于知识树之知识的事要远避。

此外，行这些事的人，应留意箴言里智慧的话：

箴六14：心存乖僻，常设恶谋，布散纷争。

箴六16～19：[16]耶和华所恨恶的有六样，连祂魂所憎恶的共有七样，[17] 就是高傲的眼、撒谎的舌、流无辜人血的手、[18]图谋恶计的心、飞跑行恶的脚、[19]吐谎言的假见证人、并在弟兄中布散纷争的人。

箴十二22：说谎言的嘴为耶和华所憎恶；行事忠信的，为祂所喜悦。

箴十三10：傲慢只启争竞；接受劝言的，却有智慧。

箴十六28：乖僻的人播散纷争，传闲话的人离间密友。

箴二六21：好纷争的人煽动争竞，就如余烬加炭，火上加柴一样。