论时代的执事与智慧的工头
介言
自从二○○五年七月，主恢复的同工们发表了『主恢复中的文字工作』以后，网路上相继出现并流传一些异议的文章。这些文章罔顾一些与主恢复实际的一有关的圣经的原则。这些原则与以下三件事有密切的关系：一、为着我们在基督身体里一的见证，并保守主在我们之职事的纯全，受约束只有一个出版；二、神在每一个时代，藉着一个时代的职事与执事，赐给祂的子民一个异象；三、在神经纶里，只有一个智慧工头，揭示神建造的蓝图，并且够资格监督神建造的工作。异议者的企图十分明显─要使主恢复中另一个不同的工作合理化，这个不同的工作包括一群在其他领导职分下的工人，在主的恢复中，以不同的教训和方式，藉着不同的文字工作，散布不同的教训和意见。这完全违反了圣经中神圣的启示。如李弟兄所指出的，这样的情形若存在主的恢复里，至终会带进混乱和分裂。
在一篇名为『一个独一的「时代的执事」─甚么是倪柝声弟兄的教导？』的文章中（译按：作者后将其改为『一个独一的「时代的执事」─甚么是相调同工们的教导？』），作者选择性地节录倪弟兄的话，曲解倪弟兄的意思，企图说服读者：神在一个时代所赐给祂子民的异象，和那个时代的职事，非不属于任何时代的执事所有。在另一篇名为『这时代独一的智慧工头』的文章中，作者（不同于前位作者）以他个人对圣经的解释，『证明』在神独一的建造工作中，没有所谓智慧的工头。
值得注意的是，前面题到的两篇文章，都没有引用李弟兄在这件事上的发表。既然李弟兄对于圣经的解释，乃是今日主恢复的根据，那么不引用李弟兄的话，真是件该责备的事。李弟兄对于时代的异象，时代的职事，时代的执事，以及神建造中智慧的工头，有丰富的发表；这些发表对于在神的经纶中，作那独一的工作，建造基督的身体，作祂的生机体，是极其重要的。两位作者在这些重要的事上，把李弟兄的话置之一旁，说出他们无意在李弟兄所给我们看见的完整异象下，实行主的恢复。这或许表明，他们企图隐瞒一个事实，就是他们的教导，与李弟兄的带领（这职事将我们带进主的恢复，并留在主的恢复里，直至今日），有直接的冲突，藉此欺骗那些不明究理的圣徒。
在以下文章中，不讨论一个出版的问题，弟兄们对此已有充分的发表。本文只讨论时代的执事，与神独一建造里智慧的工头。我没有意思在此长篇大论，只试着将我从倪弟兄和李弟兄所领受的真理，陈明出来。这两位弟兄在这件事上，并在其他与神经纶有关的真理和实行上，解开神的话，使我受益无穷。
时代的异象与时代的执事
水流职事站所出版的『时代的异象』（一九九七年）一书，涵括了李弟兄对时代的异象，时代的职事，以及时代的执事大部分的讲述。按照着圣经的启示，李弟兄对神在每一个时代，只给祂的子民一个异象这件事，有十分清楚的发表。在第六页中，他说：『我们必须看见，在每一个时代里，神只赐给人一个异象』。在第九页中，他说：『我们必须清楚，一个时代有一个时代的异象。我们必须根据那个时代的异象事奉神』。接着在第十九页，他说：『对于一个时代只有一个异象这事，在基督徒中有很大的争论。然而神的话清楚启示，一个时代只有一个异象』。
论到时代的执事，我们在第二十一页里，看见十分明确的讲述：『圣经清楚启示，每个时代，神只给人一个异象』。这话清楚指明，从神领受这个时代的异象，再把这个异象向神子民揭示的人，乃是时代的执事。神，神的子民，神的旨意，以及完成神旨意的行动，乃是一。为了避免神子民中间的混乱和纷争，神在每一个时代，只使用一个人，传递一个异象。
论到旧约时代的异象与时代的执事，李弟兄在『时代的异象』，对每一个时代，神赐给祂子民的异象，作了简要的鸟瞰（六页，三○至三七页）。随着异象，李弟兄题到，圣经在每一个时代，记载了一个人，藉着这个人，神将异象赐给祂的子民。这些独特的人物，就是时代的执事，包括：亚当，亚伯，以诺，挪亚，亚伯拉罕，以撒，雅各，约瑟，摩西，亚伦，约书亚，士师，撒母耳，大卫，和众先知。他们从神分别看见异象，但这异象并没有废除先前的异象。相反的，他们承继先祖所得到的异象，活在这些异象里，并且看见进一步的异象。
由旧约时代进入新约时代，李弟兄在第十八页中说：『从新约的启示我们可以清楚看见，当主耶稣在地上时，祂乃是在异象里。在祂的带领之外，没有异象。』这指明主耶稣乃是祂那个时代的执事。祂承继了前几个时代的异象，并且带进一个符合祂那个时代的异象。在主完成了祂新约的职事以后，在异象里的乃是彼得和他一班的同工。李弟兄说：『等到主耶稣升天后，在异象里的乃是彼得和他一班的同工。但这不是说，彼得有异象，约翰，雅各和其他的使徒也有异象。只有一个异象，就是彼得的异象，成为跟从他之人的异象』（十八页）。李弟兄在『长老训练第七册，同心合意为着主的行动』，第一百一十一页中，重复了这段话：
使徒行传有两段。一至十二章是第一段，十三至二八章是第二段。在前十二章，主同心合意的行动是照着彼得的教训。当时，约翰也在那里，但教训不是藉着两个人给的。乃是藉着彼得给的。即使约翰常常与彼得同出，与彼得同在，口却只有一个。使徒行传里没有记载一篇约翰所释放的信息。行传二章四十二节说，『他们都坚定持续在使徒的教训和交通里。』此节的『使徒』是复数的，但我们必须领悟，施教的口只有一个。
彼得的异象，承继并扩大了主耶稣的异象（太二八19～20）。
在使徒行传后半段里，主兴起了保罗，继续新约的职事。依照圣经的事实，李弟兄说：『虽然保罗有许多同工，但除了保罗所看见的，没有别人看见另外的异象；他们只有一个异象，就是保罗所得的异象』（时代的异象，十八至十九页）。这话指明，新约与旧约一样，神在每一个时代中，只藉着一个人，把异象带给祂的子民。彼得是带进他那个时代异象的人，所以他是那个时代的执事。保罗继续彼得时代的职事，并且看见比彼得所见更高的事。
关于主恢复里的异象，始于路德马丁，李弟兄说：
一五二○年代，当路德起来改教时，凡要在异象里事奉的，都得与路德站在一起。十七世纪，凡要在异象里事奉的，就必定要与盖恩夫人站在一起。十八世纪，凡要在异象里事奉的，必定要与新生铎夫站在一起。连卫斯理约翰也从新生铎夫那里得帮助。到了十九世纪，达秘带领的第兄们兴起，异象乃是在他们身上。在到二十世纪，异象就临到了我们。（二五至二六页）
按照李弟兄对圣经原则的应用，以及对召会历史的认识，他将路德马丁，盖恩夫人，新生铎夫，达秘，和『我们』（倪柝声和李常受），都看作是他们那个时代的执事。虽然在这些时代中，其他人也在尽职，但这些人的职事，不能被算为时代的职事，因此这些人也不能算是时代的执事。这与『倪柝声文集』第三辑第十一册，『倪柝声恢复职事过程中信息记录』第二九九页中，所言一致：
旧约里，所罗门和大卫都是代表主；他们两个人分别代表同一个职事。在旧约里有很多的职事，摩西以后有士师兴起，以后又有所罗门、列王和先知兴起；到以色列人被掳以后，又有恢复的器皿被兴起。全本旧约充满了不同的职事，在每一个时代里都有那时代的职事。这些时代的职事与地方性的执事不一样。路德乃是他那个时代的一个执事，达秘也是他那个时代的一个执事。主在每一个时代都有祂特别要作的事，祂有祂自己所要恢复、要作的工作；那个恢复、那一个工作，就是那一时代的职事。
只要仔细，公正的阅读倪弟兄的讲述，就可以看出，照着倪弟兄的看法，每一个时代，都有那一个时代的职事。不仅如此，每一个时代的职事，都联于一个人，这人就是时代的执事。倪弟兄把摩西，士师，列王，包括大卫和所罗门，先知，恢复的器皿，路德，达秘等，都看为时代的执事。虽然也有倪弟兄所说的『地方性的执事』，但这些地方性的执事所尽的职事，不同于时代的职事。而地方性的执事，也不同于时代的执事。神兴起时代的执事，将那个时代独一的异象，传给祂在地上的子民。为了让神完成祂在每个时代所要完成的事，所有事奉神的人，都必须进入时代的异象，并在异象里事奉。
李弟兄在论到倪弟兄和他的关系时，说了这样的话：
我盼望你们清楚看见主恢复的异象，并且跟随这异象，而不是跟随我这个人。张师母能作见证，她看见我是绝对跟从倪弟兄，但我不是跟随他那个人，而是跟从他所看见的异象。在那个时代，神那搆上时代的异象，就是倪弟兄看见的异象。你在这个异象里，就是在异象里事奉；你不在这个异象里，就不在异象里事奉。今天倪弟兄过去了，我没有意思另起一个头；但主将这职分托付了我，我只能甘心在这里带领。今天我带给你们的这异象，乃是神今时代的异象。你们在这异象里，就是在异象里事奉；你们不在这异象里，就该知道你们的结局。（时代的异象，五五页）
这段话，连同李弟兄着作中许多其他的信息，指明李弟兄认为，他和倪弟兄是将今时代的异象，传达给神子民的人。
一个智慧的工头
李弟兄所教导，神建造工作中智慧的工头，与时代的执事有关。李弟兄照着新约的启示，明确的教导：在神建造的工作里（如旧约和新约所示），每一个时代里，只有一个智慧的工头。在『新路训练信息』第一册，二一至二二页（中文尚未出书）中，论到一个职事，一个职事中的许多执事，以及一个智慧的工头时，李弟兄说：
历世历代以来，都有主行动的工作。在旧约挪亚的时代，神的行动乃是建造方舟。这个建造方舟的工作，乃是挪亚那个时代的职事。挪亚是那个职事中主要的执事。然而，单凭挪亚一个人，无法建造方舟。当时一定有一些人，和挪亚一同建造方舟。建造方舟的工作，乃是那个时代的职事。你认为在那个职事中，有两个以上不同的工作，不同的团体，或不同带领？当然没有，否则方舟绝不能建造起来。
圣经清楚告诉我们，在挪亚的时代，只有一个职事；但是有许多的执事，一同建造方舟。这并不表示每一个执事都是工头。在建造方舟的职事上，只有挪亚是领头的人。
在摩西的时代，神渴望建造会幕连同其器具，其中最重要的是约柜。虽然摩西一个人无法作出这些东西，但是他有建造会幕的职事，就是完成神独一目的的工作。摩西并不是唯一在这分职事里的人；他只是众执事之一，而且，不能否认的，摩西是这分职事的领头者。若在摩西之外，还有其他领头的人，那么情况就会变得混乱。
在大卫和所罗门的时代，神渴望建造圣殿。建造圣殿不仅是一个工作，更是一个职事。当时建造圣殿的，不是两个不同的职事，所以也没有两个不同的带领。在大卫的时代，大卫在那里领头。大卫去世之后，所罗门在那里领头。但是所有在建造圣殿的职事中有份的人，包括开采和搬运石头的人，都是那个职事中的执事。（译自《新路训练信息》，中文尚未出书。）
根据这些话我们可以说，挪亚，摩西，大卫，和所罗门，乃是他们那个时代里智慧的工头。不仅如此，只有一班工人，在这个独一工头的领导之下，在一个职事里一同劳苦。
在『时代的异象』二七至二九页，李弟兄说：
『我照神所给我的恩典，好像一个智慧的工头，立好了根基，有别人在上面建造，…除了那已经立好的根基，…没有人能立别的根基。』（林前三10～11）。这就是说，凡不在保罗的根基上建造的，就不在异象里事奉。按人来看，这样的话真是霸道。但保罗一点也不客气；他说，他是一个智慧的工头，给了众人建造的图样，并且监督众人怎样建造。这里『工头』的希腊原文是architekton ，意思是给图样，并且照着图样施工、监工的人：这字的英语化为architect ，即工程师。我们知道，在建筑工程里，谁说的都不算，只有工程师说的算。这就是保罗的地位，别人不能说了算，只有保罗说的才算，因为图样是他给的。
这正如摩西的时代，摩西从神那里的这会幕的图样，并且监工建造。会幕和各样器具的尺寸与造法，都是摩西给的，所以在造会幕的事上，只有他说的算，其他人说的都不算。若是每个人说的都算，恐怕就要造出一、二百个以上不同的会幕。这正是今天基督教的光景；教会有上千个，个个不同，各造自己的会。那里有按图样建造的召会？没有，都没有，全数都没有按保罗所给图样建造，也没有按圣经的启示建造，都是随己意盖造。
正确，正式的建筑，只有一张图样，也只有一个工头，就是给图样的工程师。事实上，每个时代都一样，主赐给图样、启示、话语，并藉着一个人来督工完成祂所要的；凡不按着主藉那人所赐的图样建造、说话、事奉的，就没有亮光和启示，也不在异象里事奉。今天，在主的恢复中，有的人也传讲或出版一些信息；凡在这些信息里面，能叫人得着亮光，得着生命供应，使人看见启示的，都是从主恢复里这分职事所领受的。
在『长老训练第七册，同心合为着主的行动』，九四至九五页，李弟兄说：
在林前三章十节保罗说，他是一个『智慧的工头』。工头一辞的希腊文是architekton。英文的『建筑师』（architect）就是这字的英语化形式。建筑师是设计建筑并监督建造的人。在第五章我们看见谁是使徒，但并非所有的使徒都是工头。一个建筑不能有两个工头，那会带进混乱。不过，工头可能有帮手。照样，军队里不能有两个总司令。总司令可能有一个副总司令，但总司令是管理所有军队的人。并非所有的使徒都是智慧的工头。保罗说，照神所给他的恩典，他是一个智慧的工头。（林前三10。）
弟兄这些话十分清楚的指明，在每一个时代，神不会将祂的异象，祂建造的蓝图，启示给两个人；祂只启示给一个人。这个握有神建造的蓝图，并且监督建造工作的，就是智慧的工头；也就是时代的执事。在神建造祂永远居所的独一工作里，只有工头说的才算。在任何时代，每一个为神说话的人，都必须照着工头所启示的设计和蓝图说话。神并没有给其他执事自己的亮光和启示。在一个时代中，所有的执事，都必须完全进入那个时代的异象里，只讲说独一的异象，并且照着异象，在神建造的工作里，尽他们的一分。这个重要原则管治了每一个时代，包括今天在内。
不同流的危险
在『时代的异象』十八至十九页，李弟兄说到两班工人，彼得和他一班的同工，以及保罗和他一班的同工。李弟兄清楚的教导，在彼得尽职时，只有彼得看见异象，彼得的同工乃是在彼得的异象中事奉。保罗尽职时，也是如此。除了保罗以外，没有人看见其他的异象。所有保罗的同工，都是在保罗看见的异象里事奉。
彼得，雅各，和保罗，是同一个时代的人。使徒行传前半段里，彼得是时代的执事。在当时，彼得的教训就是使徒的教训。然而，到了使徒行传的后半，主兴起保罗，向祂的子民揭示进一步的异象。保罗所看见的异象，比彼得所看见的更往前。保罗所看见的，主要是关于神永远的经纶，神的计划，要将祂自己，在包罗万有的基督，作为赐生命的灵里，分赐到祂所拣选并救赎的人里面，为着建造基督的身体，就是祂的生机体。只有保罗的书信中，题到了『神的经纶』和『基督的身体』。在彼得的职事和彼得的着作中，看不见这样的发表。
论到彼得职事与保罗职事的关系，李弟兄说：『保罗一出来，彼得的职分就过去了』（二十页）。在彼得的第二封书信中（写于保罗殉道之后），将保罗的书信，视为经书的一部分（彼后三15～16）。对此，李弟兄表示：『这就是说，甚至年老的彼得，也都服在保罗的异象底下』（二十页）。根据使徒行传十章，二十一章和加拉太书二章，因着彼得在某种程度上，无法脱离犹太教的传统，以至没有完全跟上保罗的异象。在四十二页里，李弟兄说：
彼得的跟从异象已远不如他头三年半跟从主那样绝对、强烈；他软弱下去了，因为那个异象跟他的遗传牴触，以致他跟不上。他有相当的成分留在遗传里，那遗传拦住了他，叫他跟不上；所以他在异象中有了落后的光景。这是我们必须留意并引以为诫的。
在四六至四七页，李弟兄对彼得和雅各，与保罗之间的关系，有关键的发表：
在保罗尽职时，雅各和彼得好像在保罗的异象里，却又不在。我们只能说，他们不反对，却是同夥不同流的光景。他们与保罗同受恩典，同作使徒，应该是同夥同流；然而他们却同夥不同流。加拉太二章九节说，雅各、彼得、约翰向保罗和巴拿巴伸出右手彼此相交，叫他们往外邦人那里去，自己却往受割礼的人那里去。他们似乎跟保罗拉手说，『好罢，保罗，你去外邦尽你的职事罢。你去我们不去，,我们作犹太人的使徒，你作外邦人的使徒。』
不仅迦玛列、巴拿巴这等人不在异象里，就连彼得、雅各这等使徒也有危险，对于异象，他们是在又不在，同夥却不同工。当保罗末了一次进耶路撒冷时，雅各对他说，『弟兄，你看犹太人中信主的有多少万，并且都为律法热心。』（徒二一20。）在这之前，保罗在加拉太书中明说，律法已经过去；现在，作为耶路撒冷头号使徒的雅各，却来劝他守律法。这给我们看见，就是在召会中很有地位的雅各，也不在异象里。虽然雅各不是凭肉体，也不是胡闹；按历史说，他还是极敬虔的人，但他并不在异象里。就是彼得也没有跟上去，也不在异象内。
李弟兄的这段话满了亮光。彼得和雅各没有反对保罗，他们与保罗相处融洽。他们和保罗同夥，却不同流。同夥乃是作同受主恩，一同事奉的真使徒；而同流乃是在一个异象，并在神行动的独一领导里，同心合意的事奉，作同一个工。在当时，时代的异象，与神行动的领导，是在保罗身上。他才是时代的执事，一个智慧的工头，有神建造的蓝图，并且够资格监督神建造一切的工作。彼得和雅各应该与保罗同流，在保罗的异象下与保罗同工。保罗的异象是将外邦信徒带进与犹太信徒的联结里，以建造基督独一的身体（弗二15～16；三3～6）。所有的同工，包括巴拿巴和亚波罗在内，都应该完全进入保罗的异象，在神当时的行动中，与保罗一同事奉。然而，彼得，雅各，巴拿巴，和亚波罗，没有完全与保罗是一，反而照着个人的看见，作不同的工。这在召会中产生难处，几乎引起分裂（林前一10～13）。若是所有的工人，都在保罗的异象里事奉，跟随保罗的带领，那么犹太和外邦的众召会，或许早就从犹太教和其他搅扰人的事物中蒙拯救，完全进入神新约的经纶里。此外，耶路撒冷的召会，也不会在主后七十年，被提多太子和罗马军队毁灭了。这警告我们，不同流的工人，在不同异象的领导下，作不同的工作的严重性。
在第一世纪，特别是保罗还在世的时候，有众多的使徒，而且不只一班的使徒，在为主作建立召会和教导圣徒的工作。我们若以天然的方式来看圣经中的记载，或许会认为，这样的光景很令神满意。今天的光景也是如此，我们可能以为，许多负责的同工，带着他们自己的工人，在各自的带领下，在各个地区尽职，是可以接受的。我们或许认为，只要这些弟兄们彼此尊重，教导合乎圣经的事，就能在主丰盛的祝福下，开展个人的工作。然而，我们若受圣经启示的管治，服在时代职事的光照下，就会领悟，照着神在祂经纶里的路来看，第一世纪的情形，是无法令神满意的。李弟兄清楚指明，神要祂所有的子民，在一个异象里，照着祂独一的设计，在一个智慧工头的监督之下，建造神独一且神圣的居所。在『时代的异象』这本书中，李弟兄一再地指出，那些在保罗的职事里，与他同流同工的人，如：亚居拉，百基拉，和提摩太，都是在保罗的异象里，也就是时代的异象里事奉，因而有分于主在那个时代的工作。然而，那些没有与保罗是一，也没有与保罗同工的人，如：巴拿巴，亚波罗，雅各，甚至彼得；虽然他们真诚，敬虔，满有圣经知识，并且属灵，但是他们的事奉，却不在时代的异象里。这是件严肃的事。
在主恢复今日的异象里事奉
李弟兄清楚告诉我们，今日主恢复事奉神的异象，乃是根据整本圣经所启示，承继以往而集大成的异象，从亚当在伊甸园里所看见的生命树开始，直到新耶路撒冷，其中也有生命树。这个异象是搆上时代，承继以往而集大成的异象。论到今日的异象，在『时代的异象』第五十一页，李弟兄说：
我们要在异象里事奉神，就必须达到保罗书信的末了，又达到启示录中的七个召会、历世代、国度、新天新地、以及召会的终极完成─新耶路撒冷。因此，简单的说，我们若要事奉神，就我们的异象必须是从创世纪亚当的头一个异象，一路直到召会终极出现的新耶路撒冷，这才是完整的异象。这异象乃是直到今天，才向我们完全揭示出来。
李弟兄在第五十四页，说：『是主怜悯我，启示给我看见异象』。五十五页，他说：『今天我带给你们的这异象，乃是神今时代的异象』。
在李弟兄所带给我们的异象，也就是神终极的异象，今时代完整的异象，整本圣经所启示，神永远经纶全丰并且全备的异象之外，没有别的异象。今时代的异象，已经藉着倪弟兄和李弟兄的着作，传给了我们。我们今天唯一的责任，就是完全地进入这异象，并在这独一的异象里，在祂独一的恢复里下事奉。不仅如此，我们还需要在主的行动中，正确的领导职分下，在 一个团体里，甚至在一个身体里事奉，直到异象成为实际。
在第五十六页，李弟兄说：
你们若在这异象里，就是在异象里事奉；你们若不在这异象里，还可以作亚波罗讲解圣经，作巴拿巴出去探访召会，也可以作雅各敬虔服事，作彼得那头号使徒，但你所作的一切却不是在异象里。
只有在今时代的异象里一同事奉，我们中间才能同心合意。不同的异象，以及对异象所看见的程度不同，都使我们无法同心合意。在第五十八页，李弟兄说：
今天我们能同心合意，因为我们只有一个异象，只有一个看法。我们都在这一个搆上时代，并承继一切的异象里，只有一个眼光，只说一样的话，一心一口，同声同调，一同事奉神。结果出来一个力量，成为我们的士气，也成为我们的冲击力；这就是我们的能力。主的恢复在地上有了这个能力，自然就有繁增的美丽光景。
一个绝佳的榜样
在跟随时代的职事，并在神建造之智慧工头的带领下事奉，李弟兄乃是我们众人的榜样。在论到自己如何在主恢复里，跟随倪弟兄事奉时，李弟兄说：
当我进入恢复时，我就领悟恢复是甚么，并领悟这恢复是独一的。在我们中间，将这恢复带到中国的，是倪柝声弟兄。我若不接受这恢复的路，我在华北可以有一个工作，但我把那个工作放弃了。我完全领悟主只有一个身体，一个工作，一本圣经，一个启示，一个水流，在一个交通里。那时倪弟兄正被主用，我从未想要讲说任何与他的教训不同的事。这不是说，我没有其他的教训，但我说的总是跟随倪弟兄所说的，为要保守主独一恢复里独一的交通。我觉得这样主观的与倪弟兄一同有分于主的恢复，乃是一种荣耀。我非常感谢主，他怜悯了我 ，帮助我作上好的选择。在申命记三十三章摩西的祝福里，有『至宝』一辞。（13～16。）我领悟自己在这恢复里的年间，主一直把至宝赐给我。这是由于祂的怜悯，一直将我安置并保守在祂的恢复里。只要我们蒙保守在主的路上，我们就蒙保守在独一交通的一里。只有一位主，一个身体，一本圣经，一个神圣的启示，一个说话，一个恢复，一个交通，一条路，来实行这恢复。（长老训练第十册，长老职分与神命定之路（二），一四一至一四二页。）
我在中国大陆置身于工作中十八年，我认识且承认我在那里没有领头的一分。我认识、尊敬、尊重倪弟兄是独一的工头。我对主的恢复需要采取的方式没有主意或意见。设计是倪弟兄来的。他是监督，我不是，所以我没有权利也没有地位发表任何意见。感谢主，我的地位和权利只是接受倪弟兄的指示。（长老训练第七册，同心合意为着主的行动，九七页。）
我在中国大陆置身于工作中十八年，我作了许多，但没有人从我听见任何意见。他们只听见我一味照着倪弟兄来释放信息的声音。有些弟兄能见证，那十八年里，所有与倪弟兄在一起的同工中间，我作得最多。但我劳苦，不发表任何意见。在同工聚会中，有时倪弟兄会问：『常受弟兄，你怎么说？』我无话可说。我的态度是倪弟兄叫我作甚么，我就作甚么。就是那么简单。从一九三二至一九五○年，没有人听见我对中国大陆的工作发表任何意见。（长老训练第七册，同心合意为着主的行动，八一页。）
李弟兄如何在倪弟兄的带领和异象下的事奉，是我们众人今日的榜样。所有的同工，众召会的负责弟兄，以及圣徒们，都该智慧的承认今时代的执事与智慧的工头，并在主独一的恢复里，同心合意地事奉，没有任何异议或意见。我们都该竭力进入这个今时代的异象，放下个人的利益，在主职事今日的带领之下，作新约职事的独一工作。我们必须像所罗门一样，不作自己的工，只承继他父亲大卫所指示神殿的样式（历上二八11～19），照着这个样式，忠信地完成建造的工作。我们也必须像提摩太一样，承继他属灵父亲保罗的异象，照着这个异象生活，保守美好的托付，并将它供应给别人（提后一13～14，二2）。我们若留在神藉着倪弟兄和李弟兄所带给我们，这承继以往而集大成的异象里，同心合意的劳苦，将这异象在全地实行出来，主就会得着一条路，完成祂身体的建造并新妇的预备，以带进祂的再来。
在主恢复里的弟兄
Bob Danker
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